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1.1. ‘아’ 는 모든 문자의 처음이다. 마찬가지로, 신은 모든 세상의 시작이다.
문자 ‘아’가 모든 문자 중 첫 번째 문자이므로 영원한 하나님은 세상에서 처음입니다.
1.2. 배우는 사람이 스스로 신께 복종하지 않는다면 배우는 것은 소용이 없다
순수한 지식을 가진 그분의 선한 발을 숭배하지 않는 배움에서 나온 사람들은 어떤 유익을 얻었습니까?
1.3. 신의 거룩한 발 아래 스스로 복종하는 사람은 이 세상에서 오래 살리라.
마음의 꽃을 빨리 지나가는 그분의 영광스러운 발과 연합 한 자들은 모든 세상에서 오래도록 번성 할 것입니다
1.4. 호불호를 떠나, 신의 발을 잡고 있는 사람에게는 어떠한 고난도 오지 않는다.
욕망이나 혐오가없는 그분의 발을 묵상하는 사람들에게는 결코 악이 오지 않을 것입니다
1.5. 신의 영광을 찬양하는 사람은 옳고 그름 행동에 대한 혼란이 없다.
어둠에서 튀어 나온 두 가지 행동은 하나님의 참 칭찬을 기뻐하는 사람들에게 고착되지 않을 것입니다
1.6. 오감을 억제하고, 신의 고결한 길을 따르는 사람은, 행복하게 오래 살리라.
오감의 오욕을 파괴 한 그분의 흠없는 길을 지키는 제안자들
1.7. 오직 신의 발 아래에 이르는데, 필적할 만한 자가 없는 사람만, 슬픔이 없으리라.
비교할 수없는 그분의 발에 연합 된 사람들을 제외하고는 마음의 염려를 제거 할 수 없다
1.8. 신의 발 아래에 이르기위해 노력하지 않는 사람은 삶의 고통과 악을 극복할 수 없다.
그 누구도 악의 바다를 헤엄 칠 수는 없지만, 그 은혜의 발에 연합 된 사람들은 미덕의 바다 인 것입니다.
1.9. 여덟가지 미덕이 있다해도, 신의 발을 숭배하지 않는 머리는, 쓸모가 없다.
여덟 가지 속성을 가진 그분의 발을 숭배하지 않는 머리는 감각의 힘이없는 감각만큼 쓸모가 없습니다
1.10. 신의 발 아래에 복종하는 사람만 출산의 고통을 극복할 수 있다.
아무도 태어나지 않는 큰 바다를 헤엄 칠 수는 없지만 하나님의 발과 연합하는 사람들은
2.1. 비는 끊임없이 세상을 지원하므로, 하늘의 음식으로 간주된다.
비가 계속됨에 따라 세상은 보존되어 있습니다. 그러므로 암브로시아라고 불리는 것이 가치가있다
2.2. 비는 살아있는 모든 존재를 위해 음식을 생산하고 그 자체가 음식의 일부를 형성한다.
비는 좋은 음식을 만들어 내고 그 자체가 음식입니다
2.3. 비가 오지 않으면, 광대한 바다로 둘러싸인 세계는 기아와 고난 속에 있으리라.
비가 내리지 않는 구름이 기아를기만하면 (바람직한) 굶주림으로 인해 바다가 넓은 넓은 세계를 오랫동안 괴롭힐 것입니다
2.4. 비가 충분히 내리지 않는다면, 농부는 땅을 일굴 수 없다.
비를내는 부의 풍부가 줄어들면 쟁기의 노동은 중단되어야한다
2.5. 비는 사람을 파멸시킨다. 또한 비는 파멸된 사람을 소생시킨다
그것의 부재로 비는 사람들을 망칩니다. 그리고 그것의 존재에 의해 재산으로 복원
2.6. 비가 내리지 않는다면, 지상에는 어떤 식생도 없으리라.
구름에서 떨어지지 않으면 풀잎이 보이지 않습니다.
2.7. 비가 내리지 않는다면 광대한 바다의 본질조차 축소될 것이다.
쏟아진 구름 (물)이 다시 비가 내리지 않으면 넓은 바다의 부도 줄어들 것입니다.
2.8. 비가 내리지 않는다면, 신에 대한 축제와 의식조차 없을 것이다.
하늘이 마르면이 축제에서 해마다 축제 나 일일 예배가 제공되지 않습니다.
2.9. 비가 내리지 않는다면, 세상에 관용도 속죄도 없을 것이다.
비가 내리지 않으면이 넓은 세상에서 참회와 구호 활동이 이루어지지 않을 것입니다
2.10. 이 세상에서 생명은 물없이 존재할 수 없다. 마찬가지로, 미덕은 비없이 존재할 수 없다.
물이없는 사람이 생명의 의무를 이행 할 수 없다고하면 비가 없으면 물이 흐를 수 없습니다
3.1. 속세를 단념한 고결한 사람의 위대함은 도덕적인 책들에서 추앙을 받는다.
모든 논문의 끝과 목표는 다른 모든 탁월함을 뛰어 넘어 자신의 국가 고유의 행동 규칙을 준수하면서 모든 욕망을 버린 사람들의 위대함을 찬양하는 것입니다
3.2. 수도자의 위대함은 헤아릴 수 없다. 그것을 측정하는 것은 죽은 자를 계산하는 것처럼 불가능하다
두 가지 욕망을 버린 사람들의 위대함을 측정하는 것은 죽은자를 세는 것과 같습니다.
3.3. 좋고 나쁜 것을 분석하고 혼자 속세를 포기하는 사람은 위대하다.
세상의 두 상태의 속성을 발견하고 세상을 포기한 사람들의 위대함은 지구상에서 빛납니다 (다른 모든 것들을 넘어서)
3.4. 지혜로서 모든 오감을 통제하는 자는 하늘에서 내린 축복의 씨앗이다.
지혜의 고리로 자신의 오감을 인도하는 사람은 하늘 세계의 씨앗이 될 것입니다
3.5. 천상의 왕, 인드라 (Indra)는 스스로 오감을 정복한 사람의 능력에 대한 증인이다.
넓은 하늘 주민의 왕 인드라는 자신입니다. 오감을 정복 한 사람의 힘에 대한 충분한 증거입니다.
3.6. 위대한 사람은 엄청난 일을 하지만 옹졸한 사람은 그러한 일을 할 수 없다.
큰 의지는 행하기 어려운 일들을 행할 것입니다. 그러나 평균은 그들을 할 수 없습니다
3.7. 자신의 오감을 완전히 통제할 수 있는 사람은 전 세상을 얻으리라.
세상은 맛, 시각, 접촉, 청각 및 냄새의 특성을 아는 사람의 지식 안에 있습니다.
3.8. 학식이 있는 사람의 위대함은 세계의 경전에 표시되어 있다
말로 가득 찬 사람들의 숨은 말은 세상에 그들의 위대함을 보여 줄 것입니다
3.9. 순간적이긴 하지만 훌륭한 사람의 분노는 견딜 수 없다.
선한 산으로 올라간 사람들의 분노는 계속되지만 잠시 동안 저항 할 수는 없습니다
3.10. 거룩한 사람은 모든 사람들에게 연민을 보여주는 고결한 사람이다.
덕은 진실로 거룩한 사람은 라고 불립니다. 모든 피조물을 향한 행실에서 친절하게 입었으므로
4.1. 미덕은 명성과 번영을 가져온다. 이보다 더 큰 이득은 없다.
미덕은 하늘과 부를 부여 할 것이다. 사람이 가질 수있는 더 큰 행복의 근원은 무엇입니까?
4.2. 미덕을 얻는 것보다 더 큰 이득은 없다. 미덕을 잊는 것은 파멸을 부르는 것과 같다.
미덕보다 더 큰 선의 근원은있을 수 없다. 건망증보다 더 큰 악의 근원은있을 수 없다
4.3. 모든 장소에서 가능한 모든 방법으로 항상 지당한 행위를 해야한다.
가능한 한 많은 방법으로 끊임없이 미덕을 실천하십시오
4.4. 미덕은 흠이 없는 마음에서만 발견되고 허식과 과시하는 마음에는 없다.
도덕적 행동이 아주 청결 마음이 될 않는 사람 그를 보자; 그 정도의 힘이며; 다른 모든 헛된 쇼입니다.
4.5. 시기, 탐욕, 분노, 거친 말 등, 네 가지 악을 피하는 것은 큰 미덕이다.
그것의 행동은 악의, 악의, 욕망, 분노 및 쓰라린이 네 가지 요소가없는 미덕이다
4.6. 죽음의 시간에 불멸의 지원을 하는 선행을 미루어서는 안된다.
다른 날에 미덕을 미루지 말라. 지금 그녀를 받으십시오. 죽어가는 시간에 그녀는 당신의 불멸의 친구가 될 것입니다
4.7. 가마를 운반하는 사람과 가마 안에 있는 사람은 과거의 행위에서 보상을 받는다.
덕의 열매는 책에 묘사 될 필요는 없다. 팔랑 퀸의 소지자와 그 안에있는 라이더를 보면 추론 될 수있다.
4.8. 지속적인 선행은 환생의 고리를 차단하는 돌과 같은 역할을 한다.
좋은 일을하지 않고 하루를 지낼 수 없다면, 그의 행동은 다른 출생으로가는 통로를 막는 돌이 될 것입니다.
4.9. 단지 미덕 하나가 진정한 기쁨을 제공한다. 다른 기쁨은 명망이 없다.
가정의 미덕으로부터 흘러 나오는 즐거움 만이 즐거움입니다. 그 밖의 모든 것은 기쁨이 아니며, 칭찬도 없다
4.10. 유덕한 행위만 하고 악한 행위는 항상 피해야 한다.
그것은 각자가해야 할 미덕이며, 그것은 각각 피해야 할 악입니다
5.1. 가정적이며 훌륭한 자는 부모, 아내, 자녀를 지원하는 사람이다.
그는 (진정한) 세대주가 될 것이며, 그는 세 계급의 미덕에 대한 확고한지지를 받는다.
5.2. 가정적인 사람은 수도자들, 빈곤한 사람들, 버림받은 사람들을 지원한다.
그는 버림받은 자, 가난한 자, 죽은자를 돕는 가정의 미덕에서 번성한다고한다
5.3. 조상, 신, 자신, 친척, 손님은 가정적인 사람의 주된 관심사이다.
족장 (집주인의 의무)은 갈기, 신, 손님, 관계 및 자신에 대한 5 가지 규칙 (행동)을 유지하는 것입니다
5.4. 가정적인 사람이 악을 피하고 타인과 음식을 나누면, 그의 후손들이 영원히 번창하리라.
그의 후손은 가정에서 생활하면서 (재산을 취득 할 때) 악을 두려워하고 (다른 사람들과) 자신의 음식을 나누는 사람을 결코 실패하지 않을 것입니다.
5.5. 가정 생활이 사랑과 덕에 뿌리를 두고 있다면 은혜와 선물이 있으리라.
결혼 생활에 사랑과 미덕이 있다면, 그 의무와 보상이 될 것입니다
5.6. 고결한 가정 생활을 이끈다면, 금욕적인 삶에 대해 동경할 필요가 없다.
국내에서 미덕으로 살아가는 사람은 다른 (고 행적) 상태로 들어가면 무엇을 얻습니까?
5.7. 유덕한 가정 생활을 인도하는 사람은 최고의 상태를 위해 노력하는 사람들 중 가장 위대하다.
(미래의 행복을 위해) 일하는 모든 사람들 중에서 그는 가정에서 잘 사는 사람이 가장 좋습니다
5.8. 유덕한 가정 생활을 인도하고 타인을 안내하는 것은 참회하는 인생보다 위대하다.
미덕에서 벗어나지 않는 가정은 고행을 돕고 고행을 견디는 사람들보다 더 많은 것을 인내한다
5.9. 진정으로 아무런 비난이 없다면 가정 생활 자체가 큰 미덕이다.
혼인 상태는 진정으로 미덕이라고 불립니다. 다른 사람도 그것을 모욕하지 않으면 다른 국가도 좋습니다
5.10. 이상적인 가정 생활을 인도하는 사람은 하늘의 신들 중 하나로 간주될 수 있다.
지상에있는 사람은 살아야 할대로 활용 상태로 살았으며 하늘에 사는 신들 가운데 배치 될 것이다.
6.1. 좋은 아내는 가정의 존엄성을 유지하고 남편의 생활 방편 내에서 생활한다.
가정 미덕이 뛰어나고 남편의 수단으로 소비 할 수있는 그녀는 국내 국가의 도움입니다.
6.2. 그러나 좋은 아내가 아닌 경우, 존엄한 가정 생활은 허사가 되리라.
아내에게 가정의 탁월함이 없다면, (다른) 위대함이 무엇이든, 공액 상태는 아무것도 아닙니다.
6.3. 좋은 아내가 있으면 아무것도 부족하지 않다. 좋은 아내가 아닌 경우 그에겐 아무것도 없다.
그의 아내가 미덕으로 유명하다면, 그 사람은 무엇을 소유하지 않습니까? 그녀가 탁월하지 않으면 무엇을 소유합니까?
6.4. 남자에게 순결한 여자보다 더 큰 가치가 있는 것은 없다.
순결의 안정을 가지고 있다면 아내보다 더 훌륭한 것은 무엇입니까?
6.5. 아내가 신을 숭배하지 않더라도, 남편을 숭배하면, 그녀가 장악하게 되리라.
하느님을 숭배하지는 않지만 남편을 숭배하는 그녀가“비가 오게”하면 비가 올 것입니다
6.6. 순결을 지키고, 남편을 돌보며, 명망을 보존하고 꾸준하면 이상적인 아내다.
그녀는 옷을 입지 않은 채로 자신을 지키고 남편을 돌보고 무자비한 명성을 유지하는 아내입니다
6.7. 여성 자신의 의지를 제외하고 순결을 지킬 수 있는 것은 아무것도 없다.
감옥의 경비원은 무엇입니까? 여자의 수석 경비는 그녀의 순결
6.8. 남편에게 전념하는 여성은 신들의 세상에서 명예를 얻을 수 있으리라.
여성이 남편에게 경의를 표하면 신이 번성하는 세상에서 큰 우수성을 얻게 될 것입니다
6.9. 좋은 아내가 없는 남자는 비방자 앞에에 사자처럼 당당하게 걸을 수 없다.
아내가 (순결의) 칭찬을 구하지 않는 사람은 그들을 숭배하는 사람들 앞에서 사자 같은 당당한 단계를 밟을 수 없습니다.
6.10. 좋은 아내는 가족을 위한 축복이고 좋은 자녀는 귀중한 보석이다.
아내의 탁월함은 남편의 유익입니다. 좋은 아이들은 그 좋은 것의 보석입니다
7.1. 착하고 똑똑한 자녀를 갖는 것보다 더 좋은 부가 될 수 있는 것은 없다.
획득 할 수있는 모든 혜택 중에서 지능적인 아동을 얻는 것보다 더 큰 혜택은 없습니다.
7.2. 일곱번의 모든 탄생에서, 유덕한 자녀가 있는 사람에게는 악이 영향을 미치지 않으리라.
일곱 출생의 악은 악한 일이없는 좋은 성향의 자녀를 얻는 사람들에게 영향을 미치지 않을 것입니다.
7.3. 자녀는 부모의 실질적인 자산이다. 좋은 자녀의 가치는 부모 자신의 행위의 결과이다.
사람들은 아들을 부라고 부를 것입니다. 왜냐하면 그것이 아들을 대신하여 수행하는 행동을 통해 그들에게 흘러 가기 때문입니다.
7.4. 자녀의 작은 손이 엉망로 만든 음식은 신성한 꿀보다 더 달콤하다.
자녀의 작은 손이 찰떡 거리는 밥은 앰 브로 시아보다 훨씬 더 달콤합니다 (부모에게)
7.5. 자녀의 접촉과 달콤한 말은 부모를 즐겁게 한다.
아이들의 손길은 몸에 즐거움을주고 그들의 말에 귀를 기울이고 귀에 즐거움을줍니다.
7.6. 자녀의 혀 짧은 발음을 듣지 못한 사람만 플루트와 류트의 소리가 매혹적이라고 말한다.
"파이프는 달콤하고 류트는 달콤하다"라고 아이들의 작은 소리를 듣지 못한 사람들은 말한다.
7.7. 아들에 대한 아버지의 의무는 아들이 지혜로운 사람들 중 가장 중요한 자리에 오르도록 하는 것이다.
아버지가 아들에게 맡겨야 할 유익은 배운 사람들의 집회에서 그분에게 우선권을주는 것입니다
7.8. 부모보다 현명한 자녀는 세상의 모든 존재에 기쁨을 준다.
자녀가 지식을 가져야한다는 것은이 대지의 모든 사람들에게 자신보다 더 기쁘다
7.9. 어머니는 아들의 탄생을 기뻐하지만, 아들이 고귀한 사람으로 칭송받을 때 더욱 더 기뻐한다.
"현명한 사람"이라는 아들의 말을 듣는 어머니는 자신이 태어 났을 때보 다 기뻐할 것입니다
7.10. 아들의 임무는 스스로 처신을 잘 해서 아버지를 명예롭게 하는 것이다.
"아버지 께서 그에게 얼마나 큰 회개를 하셨 는가?"라고 말할 수있는 행동은 아들이 아버지에게 갚아야 할 유익입니다.
8.1. 진정한 사랑은 결코 숨겨질 수 없다. 그것은 사랑하는 사람의 눈물을 통해 드러난다.
사랑에 빠질 수있는 고정 장치가 있습니까? 애정의 눈물이 내 안에있는 사랑을 출판 할 것입니다
8.2. 사랑이 없는 사람은 이기적이지만 사랑이 있는 사람은 심지어 목숨을 걸고 봉사한다.
사랑이 결여 된 사람들은 자신이 가진 모든 것을 적절하게합니다. 그러나 사랑을 가진 사람들은 그들의 뼈조차도 다른 사람들의 것으로 간주합니다
8.3. 신체와 정신 사이의 관계는 자비로운 삶의 결과이다.
그들은 인간의 영혼과 육체의 연합은 사랑과 덕의 결합의 열매라고 말한다 (이전 출생에서)
8.4. 애정은 항상 사랑에서 샘솟고 훌륭한 우정을 제공한다.
사랑은 욕망을 낳고, 그 욕망은 헤아릴 수없는 우정을 낳습니다
8.5. 하늘의 축복과 땅의 기쁨은 확실히 사랑하는 삶의 결실이다.
지구상의 단맛과 위의 가장 희귀 한 행복,
이들은 고요한 사랑의 삶의 열매입니다
8.6. 무지한 사람은 사랑이 미덕만을 감싼다고 말하지만 사랑은 모든 악에 대항해서 우리를 수호한다.
무지자는 사랑은 미덕의 동맹 자라고 말하지만 악의를 피하는 것도 도움이된다
8.7. 태양이 뼈없는 벌레를 태우듯이, 미덕은 냉담함을 괴롭힌다.
덕은 태양이 뼈가없는 생물, 즉 벌레를 태워도 사랑이없는 영혼을 태울 것입니다
8.8. 사랑없는 삶에서 번영을 하기란 불모의 사막에서 죽은 나무의 싹을 트게 하는 것과 같이 불가능하다.
사랑이없는 사람의 국내 상태는 마른 사막에서 시든 나무가 번성하는 것과 같습니다.
8.9. 사람의 마음에 사랑이 결여되어 있다면 신체의 외부 기관들은 아무런 소용도 없다.
사랑이 결여 된 사람들, 내적 구성원에게 모든 외부 구성원 (신체의)이 유용한 것은
8.10. 사랑은 인생의 본질이며 영혼이다. 사랑이 없다면, 사람은 단지 피부로 덮인 뼈대에 불과하다.
사랑으로 영감을 얻은 그 몸에만 살아있는 영혼이 있습니다 : 만약 그것이 없으면, 몸은 피부로 겹친 뼈입니다
9.1. 가정 생활을 선도하고 재산을 보호하는 목적은 손님을 접대하기 위함이다.
국내 상태에서 생활하고 (재산을) 세우는 전체 디자인은 환대의 자비를 베푸는 것입니다
9.2. 손님과 공유하지 않고 신성한 꿀을 먹는 것은 바람직하지 않다.
불멸의 음식을 먹었음에도 불구하고 손님이 집 밖으로 나가기를 바라는 것은 적합하지 않습니다
9.3. 매일 손님을 접대하는 자의 인생은 결코 가난으로 고생하지 않으리라.
매일 손님을 접대하는 사람의 가정 생활은 가난으로 낭비되지 않습니다.
9.4. 밝은 얼굴로 훌륭한 손님을 접대하는 사람의 집에는 행운이 미소를 짓는다.
유쾌한 마음을 가진 락쉬미는 밝은 얼굴로 손님으로서 선을 즐겁게하는 그 사람의 집에 거할 것입니다
9.5. 손님을 접대한 후 먹는 자는 밭에 씨앗을 심지않고도 수확물을 거두리라.
손님을 잔치하고 남은 음식을 먹는 사람의 밭을 파종해야합니까?
9.6. 차례로 손님을 맞이하는 자는 천국에서 명예로운 고객이 되리라.
와서 손님을 대접 해 왔지만 아직 올 수있는 다른 사람을 찾으 신 분은 하늘 주민을 환영하시는 손님이 될 것입니다
9.7. 환대의 가치는 손님을 접대하는 가치에 전적으로 달려있다.
자비의 장점은 측정 할 수 없습니다. (참가한) 손님의 가치 (덕)가 유일한 척도
9.8. 손님을 결코 접대하지 않는 사람은 힘들게 번 재산을 비축했다가 아무도 원조하지 않고 손실한 사람이다.
환대의 자비에 참여하지 않은 사람들은 "우리는 부를 수고하고 쌓았으며 지금은 지원이 없다"고 말해야한다.
9.9. 환대의 부족은 번영의 빈곤이다. 이러한 어리석음은 바보들 사이에서만 발견된다.
환대를하지 않는 어리 석음은 부 가운데 빈곤이다 어리 석음의 재산
9.10. 주인의 차가운 모습을 보고 있는, 손님의 얼굴은 별봄맞이꽃이 시들 때와 같이 활기를 잃는다.
애니 햄 꽃이 냄새로 희미 해지면서 얼굴이 멀어지면 손님을 희미하게합니다.
10.1. 유덕한 사람은 단지 거짓없이 기분좋고 부드러운 말만 한다.
달콤한 말은 사랑으로 가득 차 있고 덕의 입에서 나오는 속임수가없는 말입니다
10.2. 정중한 선물을 주는 것보다 상냥하게 미소짓는 얼굴로 좋은 말을 하는 것이 더 좋다.
쾌활한 마음을 가진 선물은 즐거운 마음으로 만들어진 선물보다 낫습니다.
10.3. 미소띤 얼굴, 애정이 담긴 눈빛, 상냥한 말은 미덕의 표시이다.
쾌활한 얼굴과 달콤한 표정으로 마음에서 흘러 나오는 달콤한 연설은 진정한 미덕입니다.
10.4. 상냥하게 말하고 모든 사람을 즐겁게 하는 사람은 결코 빈곤의 고통을 겪지 않으리라.
슬픔을 증가시키는 빈곤은 모든 사람을 향한 쾌락을 증가시키는 단맛을 가진 사람들에게 오지 않을 것입니다
10.5. 겸손하고 상냥한 말은 진정한 보석이다. 다른 모든 것들은 보석이 아니다.
겸손과 말의 단맛은 사람의 장신구입니다. 다른 모든 사람들은 (장식)하지 않습니다
10.6. 친절하게 발언하는 유용한 단어는 모든 악을 감소시키고 미덕을 증가시킨다.
사람이 유용하게 말하려고 노력하면서도 달콤하게 말하면 그의 죄가 줄어들고 미덕이 증가합니다
10.7. 유용하고, 정중하며 유쾌한 말은 행복과 번영을 가져온다.
유익을주지 않으면서도 기뻐하지 않는 그 연설은 의로움 (이 세상을 위해)과 공로 (다음 세상을 위해)를 산출 할 것입니다
10.8. 조악하지 않고 상냥한 말은 이 세상과 저 세상에서의 삶을 즐겁게 한다.
다른 사람들에게 해를 끼치 지 않는 감미로운 말은이 세상과 다음 세상 모두에서 즐거움을 줄 것입니다
10.9. 상냥한 말이 행복을 주는 것을 잘 알고 있는 사람은 거친 말을 사용해서는 안된다.
그는 왜 달콤한 말이 나오는 즐거움을 보는 가혹한 말을 사용합니까?
10.10. 상냥한 말 대신 신랄한 말을 사용하는 것은 잘 익은 과일 대신 설익은 것은 선택하는 것과 같다.
예의가 맞을 때 불쾌한 말을하는 것은 익었을 때 설 익은 과일을 먹는 것과 같다
11.1. 삼라만상은 도움을 받은 적이 없는 사람으로부터 받는 도움에는 적합하지 않다.
하늘과 땅의 선물은 아무도받지 못한 곳에서 수여되는 이익에 해당하는 것이 아닙니다
11.2. 적시에 받는 작은 도움은 세상의 가치보다 더 크다.
비록 그 자체가 비록 작지만, 가치가있을 때 필요한 때에 부여 된 호의는 세상보다 훨씬 더 크다
11.3. 아무런 기대없이 주는 도움은 그 선량함에 있어서 바다보다 더 크다.
수익을 측정하지 않고 수여되는 이익의 탁월성을 측정하면 바다보다 큽니다.
11.4. 아주 작은 도움일지라도 받을 수 있는 것은, 큰 가치로 간주된다.
혜택은 기장 종자만큼 작지만 이점을 아는 사람들은 팔미라 열매만큼 큰 것으로 간주합니다
11.5. 도움의 가치는 그 양이 아니라 받는 사람의 가치에 따라 다르다.
이익 자체는 이익의 척도가 아닙니다. 그것을받은 사람들의 가치는 측정입니다
11.6. 나무랄 데 없는 우정을 잊지 않고 곤란할 때 도움을 받은 사람을 저버리지 않아야 한다.
역경에서 당신의 직원이 된 사람들의 우정을 버리지 마십시오 흠없는 자비를 잊지 마십시오
11.7. 위대한 사람은 곤란할 때 도움을 받은 사람의 우정을 일곱번의 탄생 모두에서 기억하리라.
(현명한 사람)은 일곱 번의 출생으로 고통을 씻은 사람들의 사랑을 기억할 것입니다
11.8. 우리에게 행해진 선한 행위를 잊는 것은 부적절하다. 그러나 잘못된 행위는 한 번에 잊는 것이 좋다.
이익을 잊어 버리는 것은 좋지 않습니다. 순간에도 부상을 잊어 버리는 것이 좋습니다.
11.9. 한 번의 도움을 기억하므로써, 지독한 피해조차 잊게 된다.
살인만큼 큰 부상을 입었지만, (이전의) 한 가지 이익에 대한 생각이 들기 전에 사라질 것입니다
11.10. 심지어 모든 미덕을 죽인 사람에게도 여지는 있지만 감사함을 죽인 사람에겐 여지가 없다.
모든 미덕을 죽인 사람은 아직 탈출 할 수 있습니다. 이익을 죽인 사람에게는 탈출구가 없다
12.1. 정의는 모든 사람에게 공정한 대우를 제공하는 큰 미덕이다.
남성 (에미, 낯선 사람, 친구)의 각 세 부문에 대해 동등한 행동으로 구성된 형평성은 탁월한 미덕입니다.
12.2. 공정한 사람의 부는 장래의 세대에게 불사적인 보안이다.
겸손한 사람의 부는 멸망하지 않고 후손에게도 행복을 가져올 것이다
12.3. 부당한 수단을 통해 제공되는 부에서 얻어질 수 있는 그 어떤 좋은 것이라도 멀리해야 한다.
이익을 가져야하지만 공평한 이익을 얻지 못하는 순간 (획득의 순간)을 버림
12.4. 사람은 정당하든 부당하든 상관없이 항상 그 행위로 알려진다.
합당하고 합당하지 않은 것은 온천의 존재 또는 다른 것으로 알려질 수있다
12.5. 인생에서 손실과 이득은 매우 자연적인 현상이다. 하지만 균형잡힌 마음은 훌륭한 명예가 된다.
손실과 이득은 이유없이 오지 않습니다. 마음의 평등을 유지하는 것이 현명한 장식입니다 (둘 다 아래에 있음)
12.6. 정의의 경로에서 벗어나 악을 행하는 사람은 반드시 파멸하리라.
형평에서 벗어난 마음을 가진 사람이 죄를 잘 짓도록하자 "내가 멸망 하리라"
12.7. 세상은 공정하고 유덕한 사람의 빈곤을 악으로 고려하지 않으리라.
위대함은 공평하게 사는 사람의 낮은 재산을 빈곤으로 여기지 않을 것입니다
12.8. 천칭처럼 공평하게 존재하는 것은 훌륭한 사람을 위한 보석이다.
어느 쪽도 기울이지 않고 짝수로 고정 된 규모가 현명한 장식품이기 때문에 공정하게 휴식하십시오.
12.9. 공정은 확고하고 편견없는 마음에서 우러나오는 편견없는 단어를 의미한다.
마음의 편견에서 (해당되는) 자유가 있다면 말의 불명예로부터의 자유는 후퇴입니다.
12.10. 타인의 물건을 자신의 것처럼 다루는 것은 수지가 맞는 거래의 표시이다.
가맹점의 진정한 상품화는 다른 사람들이 자신이하는 것처럼 지키고 행하는 것입니다.
13.1. 자제력은 신의 자리들 중 하나를 차지한다. 자제력이 부족하면 불행한 인생이 된다.
자제력은 신들 사이에 사람을 배치 할 것이다. 그것의 필요는 (지옥의) 가장 두꺼운 어둠 속으로 몰려 갈 것이다.
13.2. 사람에게 그 보다 더 큰 부는 없기 때문에 자제력을 보물같이 소중히 해야 한다.
자제력을 보물로 지키십시오. 그보다 인간에게 더 큰 유익의 근원은 없다
13.3. 지혜가 인도하는 자제력 있는 인생의 명성은 영원히 지속된다.
사람이 자신을 통제해야한다면, 자기 통제가 지식이라는 것을 알면, 처방 된 과정에서 그러한 자기 통제는 그를 현명하게 구별 할 것입니다.
13.4. 자제력을 실천하는 사람은 산의 위대함과 견고함보다 더 크다.
산보다 더 고상한 것은 그의 국내 상태에서 벗어나지 않고 자신을 통제하는 사람의 위대함이 될 것입니다
13.5. 겸손함은 모두를 위해 확실히 좋다. 겸손함은 부에 추가된 은혜이다.
겸손은 모든면에서 좋습니다. 그러나 특히 부의 경우에는 더 높은 부가있다
13.6. 한 번의 탄생에서 거북이처럼 오감을 통제하는 사람은 일곱번의 탄생 모두에서 보호된다.
거북이처럼 하나의 출생을 통해 하나의 오감을 유지해야한다면, 그 열매는 일곱 번의 출생에서 그를 보호 해 줄 것입니다.
13.7. 말의 실수는 고난을 부르기 때문에 잠자코 있는 것은 매우 중요하다.
당신이 지키지 않은 채 방치하지 마십시오. 그렇지 않으면 말의 오류와 그로 인한 불행이 뒤따를 것입니다
13.8. 단 한 번의 유해한 발언은 확실히 모든 장점을 망친다.
사람의 말이 하나의 악을 생산한다면, 그에 의한 모든 선은 악으로 변할 것입니다
13.9. 화재로 인한 상처는 치유된다. 그러나 가시 돋친말로 인한 상처는 결코 낫지 않으리라.
불에 탄 상처는 치유 될 수 있지만, 혀에 의한 상처는 치유되지 않습니다
13.10. 분노할 염려가 없는 자제력이 있는 학습자는 미덕의 신으로부터 축복을 받으리라.
기회를 찾고있는 미덕은 배우고 자제력을 갖고 분노로부터 자신을 지키는 그 사람의 길로 들어올 것입니다
14.1. 규율은 영광을 부른다. 그러므로, 삶보다 더 귀중하고 소중히 여겨야 한다.
행동의 적절성으로 인해 명성이 높아 지므로 그것은 삶보다 더 신중하게 보존되어야합니다
14.2. 선행에 뛰어나야 하며 선행을 조성하고 지키기 위해 애를 써야 한다.
행동의 적절성을 힘들게 보존하고 지키십시오. 많은 미덕에서 잘 알고 연습하고 뛰어나더라도, 그것은 저명한 원조가 될 것입니다
14.3. 규율은 고귀한 탄생의 표시이다. 규율 부족은 비천한 탄생을 나타낸다.
행동의 적법성은 진정한 출생의 위대함이며, 부적절 함은 평균적인 출생으로 가라 앉습니다
14.4. 현명한 사람이 과거의 배움을 잊는다면, 다시 배울 수 있다. 그러나 규율의 손실은 파멸에 이르게 한다.
브라만은 베다를 잊어 버려야 만 읽음으로써 그것을 복구 할 수있다. 그러나 그가 행동의 적절성에 실패하면 그의 높은 출생조차 파괴 될 것입니다
14.5. 시기하는 사람은 성공하지 못한다. 마찬가지로, 외설적인 사람은 결코 위대해 질 수 없다.
부러워하는 사람이 부가없는 것처럼, 행실을 잃은 사람도 위대하지 않을 것입니다
14.6. 수양한 사람은 나쁜 행위의 악영향을 알기 때문에 미덕에서 일탈하지 않는다.
염두에 둔 사람들은 자신의 범죄에 따른 불행을 알고 삶의 타당성을 지키는 일을 느슨하게하지 않을 것입니다
14.7. 선행은 위대함을 부르고 악행은 완전한 수치를 부른다.
행동의 타당성에서 사람들은 위대함을 얻습니다. 부적절한 불명예로부터
14.8. 선행은 유덕한 행위의 씨앗이다. 악행은 끝없는 곤란으로 이어진다.
행동의 적절성은 미덕의 씨앗입니다. 부적절 함은 슬픔을 일으킬 것입니다
14.9. 지당한 행위를 하는 사람은 심지어 말의 실수에서도 나쁜 발언은 결코 하지 않는다.
행동의 타당성을 연구하는 사람들은 심지어 잊어 버리더라도 악을 말하지 않습니다
14.10. 비록 배운 사람일지라도 세상과 조화를 이루어 살 수 없다면 어리석다.
많은 것을 배웠지 만 세상에 합리적으로 행동하는 법을 모르는 사람들은 여전히 무지합니다
15.1. 미덕과 부에 가치를 두는 사람은 타인의 아내를 탐내지 않는다.
미덕과 재산의 권리를 아는 사람들에게는 다른 사람의 재산 인 그녀를 원하는 어리 석음이 발견되지 않을 것입니다
15.2. 타인의 아내를 탐내는 사람은, 미덕을 일탈한 사람보다 더 어리석다.
덕의 바깥에 서있는 모든 사람들 중에서 이웃의 문 밖에 서있는 사람들보다 더 큰 바보는 없습니다.
15.3. 신뢰하는 친구의 아내를 탐내며 악을 행하는 사람은 죽은 사람과 다르지 않다.
분명히 그들은 죽은 자의 아내를 향한 악을 원하는 죽은 자보다 낫지 않습니다.
15.4. 위대한 사람일지라도, 타인의 아내를 추구하면 그 위대함을 잃을 수 있다.
그러나 자신의 죄책감을 전혀 고려하지 않고 다른 아내의 아내에게 간다면 어떤 것이 좋을까요?
15.5. 타인의 아내를 경솔히 탐낼 수 있다. 그러나 그 수치는 영원히 남으리라.
타인의 아내에게 가볍게가는 것을 생각하는 사람은 그와 함께 영원히 불멸하게 될 죄의식을 얻습니다
15.6. 타인의 아내를 탐내는 사람은 언제나 증오, 죄악, 두려움, 치욕으로 영락하리라.
증오, 죄, 두려움, 치욕; 이 네 사람은 이웃의 아내에게가는 그를 떠나지 않을 것입니다
15.7. 올바른 생활을 이끄는 가정적인 남자는 타인의 아내를 탐내지 않으리라.
타인의 의지에 따라 걸어야하는 여성의 여성 성을 원하지 않는 덕은 유덕 한 집주인으로 칭찬받을 것입니다
15.8. 타인의 아내를 주시하지 않는 고결한 남자다움은 미덕이자 위대한 규율이다.
타인의 아내를 보지 않는 그 고상한 숭배는 위대함의 미덕이며 위엄
15.9. 타인의 아내를 탐내지 않는 사람은 바다에 싸인 육지로부터 모든 축복을 받으리라.
"테러를 일으키는 바다로 둘러싸인이 세상에서 누가 선을 얻을 것인가?" 다른 사람의 어깨에 닿지 않는 사람
15.10. 어떠한 죄악도 저지를 수 있지만, 다른 남자의 아내는 갈망하지 않아야 한다.
비록 남자가 선한 행동을하지 않고 (모든) 악을 행하지 만, 다른 사람의 한계 안에있는 여자의 여자애를 원하지 않으면 좋을 것입니다.
16.1. 최고로 유덕한 사람은 육지가 갱부를 용인하는 것처럼 타인의 모욕을 참는다.
땅을 파는 사람들을 참는 것처럼 우리를 숭배하는 사람들과 견뎌내는 것은 미덕의 첫 번째
16.2. 참을 수 없는 잘못의 관용은 좋다. 잘못된 행위는 잊는 것이 확실히 낫다.
보복 할 수있는 경우에도 비난을하십시오. 하지만 잊어 버리면 여전히 그것보다 낫습니다
16.3. 부족한 환대는 최악의 빈곤 형태이다. 어리석음을 견디는 것은 가장 큰 힘이다.
환대를 무시하는 것은 빈곤의 빈곤이다 무지한 사람들과 참는 것은
16.4. 완전함을 유지하고 싶으면 항상 인내력을 실천해야 한다.
위대함이 결코 떠나지 않기를 원한다면 행동에서 인내심을 유지하십시오
16.5. 세상은 복수자를 존중하지 않지만 관용은 황금으로 간주한다.
(현명한) 분개를 전혀 존중하지 않을 것입니다. 그들은주의 깊게 누워있는 금처럼 환자를 존중할 것입니다
16.6. 보복은 단지 순간적인 기쁨만을 준다. 그러나 자제는 영구한 영광을 준다.
원한의 기쁨은 하루 동안 계속됩니다. 환자의 칭찬은 세상이 (최종 파괴)까지 계속 될 것입니다
16.7. 다른 사람들이 최악의 행위를 하더라도, 그들에게 악한 행위로 보복하지 않는 것이 좋다.
다른 사람들이 당신에게 상처를 입히지 만 악을 자비 롭게 할지라도 (그들에게 임할) 미덕에 반하는 것은하지 않는 것이 좋습니다
16.8. 오만함으로 인해 해를 끼치는 자들은 관용을 통해 정복해야 한다.
인내로 사람이 교만으로 초과를 저지르는 사람들을 극복하게하십시오
16.9. 부당한 사람의 무례한 발언을 용납하는 자는 수도자보다 순수하다.
무례한 자의 부당한 말을하는 자들은 고행자만큼이나 순수합니다
16.10. 모욕을 견디는 사람은 금식을 통해 속죄하는 사람보다 더 낫다.
음식에 대한 금욕을 견디는 사람들은 다른 사람들의 무례한 말을 견디는 사람들 옆에 위대하다
17.1. 수양을 쌓는 생활 방식을 통해 시기하지 않는 마음의 본질을 소중히해야 한다.
사람이 행동의 타당성과 같은 방식으로 부러움이없는 성품을 존중하게하십시오
17.2. 모든 귀중한 소유물 중 시기하지 않는 존재와 동등하게 비교할 수 있는 것은 아무것도 없다.
달성 가능한 모든 우수성 중에서 다른 사람들에게 부러워하지 않는 것과 동등한 것은 없습니다
17.3. 미덕없이 오직 부만 갈망하는 사람은 타인의 부를 시기하리라.
다른 사람들의 부를 기뻐하는 대신 그것을 부러워하는 사람은 "그는 부가 아니라 덕을 원치 않는다"고 말할 것입니다.
17.4. 시기함이 고난을 초래하는 것을 아는 사람은 시기로 인해 악을 행하지 않으리라.
(현명한) 범법에서 오는 불행을 아는 것은 부러운 행동을 부러워하지 않을 것입니다
17.5. 시기하는 사람들에겐 다른 적이 필요없다. 적이 실패하더라도, 그 시기로 인해 파멸로 이르게 된다.
부러움을 소중히 간직한 사람들에게 (부러워하는) 적들로부터 자유로울지라도
17.6. 자선 행위를 시기하는 사람들의 친척은 옷과 먹을 음식없이 멸망하리라.
선물로 부러워하는 사람은 다른 사람들에게 주어진 음식과 비의 결손을 완전히 멸망시킬 것입니다
17.7. 재산, 부의 여신은 질투를 버리고 불행의 여신을 질투에게 소개한다.
부러워하는 사람의 락쉬미 부러움 (번영)은 그를 데리고 언니에게 소개 할 것입니다
17.8. 시기는 재산을 훼손하고 악한 길로 유도하는 큰 죄인이다.
부러움은 (사람의) 부를 (세계에서) 파괴하고 불의 구덩이로 옮길 것입니다.
17.9. 시기함이 번영하는 동안 착한 사람이 가난으로 고통받는 이유를 숙고해야 한다.
부러운 마음을 가진 사람의 부와 의인의 빈곤은 숙고 될 것입니다
17.10. 아무도 시기함을 통해 성공하지 않았고 시기하지 않는 사람이 결코 가난하게 된 적도 없다.
부러워하지 마십시오. 부러워하지 않은 사람들은 위대함이 없었습니다
18.1. 타인의 정직한 재산을 부당하게 탐내는 사람은 자신의 가족을 파멸로 이르게 하고 범죄로 연결된다.
만약 자기가 자산을 떠나는 사람이 (다른 사람들의) 재산을 탐 내면, 그 당시에 그의 가족이 파괴되고 죄가 생길 것입니다
18.2. 불의를 피하는 사람은 결코 탐욕의 죄를 범하지 않으리라.
형평을 원치 않는 사람들은 얻을 수있는 이윤에 대한 욕망을 통해 불명예스러운 행동을하지 않을 것입니다
18.3. 영원한 행복을 추구하는 사람은 하찮은 즐거움을 위해 죄가 되는 행위에 결코 굽히지 않으리라.
더 높은 기쁨 (하늘의)을 원하는 사람들은 사소한 기쁨의 소망을 통해 불의하게 행동하지 않을 것입니다. (이생에서)
18.4. 오감을 통제하는 사람은 빈곤할지라도 타인의 재산을 결코 탐내지 않으리라.
자신의 감각을 정복하고 범죄에서 벗어난 현명한 사람은 "우리는 빈곤하다"는 생각으로 (다른 사람들의 것을) 탐 내지 않을 것입니다.
18.5. 타인의 부를 필사적으로 탐내는 사람의 방대하고 깊은 지식은 아무런 소용이 없다.
탐심을 통해 사람이 모든 사람에게 무의식적으로 행동한다면 광범위하고 정확한 지식의 이점은 무엇입니까?
18.6. 은혜와 미덕의 경로를 추구하는 사람이, 타인의 부를 탐내어 악한 행위를 음모하는 경우 파멸에 이른다.
친절의 미덕에 대한 욕구를 통해 국내 상태, 즉 그것이 얻을 수있는 길을 지키고 (타인의 재산을 탐내고) 사악한 방법을 생각한다면 (그것을 얻기 위해), 그는 멸망 할 것입니다
18.7. 탐욕을 통해 타인의 부를 획득하는 것은 아무런 소용이 없기 때문에, 삼가해야 한다.
탐심을 얻지 말아라. 과일을 누리면 영광이 없다
18.8. 자신의 부를 보호해야 한다면, 타인의 재산을 탐내지 않아야 한다.
그것이 "부의 불멸 성이란 무엇인가"라는 무게가 나면 탐심으로부터의 자유입니다
18.9. 부의 여신은 재물을 탐내지 않고 미덕을 소중히 하는 현명한 사람의 가치를 알기 때문에, 그와 함께 머무른다.
Lakshmi는 (그녀가 접근 할 수있는) 방식을 알면 미덕임을 알면서 다른 사람들의 재산을 탐 내지 않는 현명한 사람들에게 즉시 올 것입니다
18.10. 경솔한 탐심은 파멸로 이끌고 욕심이 없는 자부심은 승리로 이끈다.
결과에 관계없이 (타인의 부를) 탐내는 것은 멸망을 가져올 것이다
19.1. 유덕하지 않고 악행을 하더라도, 험담을 하지 않는다면 좋다.
비록 미덕에 대해 말하지 않고 죄 속에 살더라도 "그는 물지 않는다"고 말하면 좋을 것입니다
19.2. 누군가의 존재를 찬양한 후 험담하는 것은 악행을 하고 미덕을 비난하는 것보다 더 나쁘다.
(뒤에있는) 그의 멸망으로 그를 욕한 후에 속임수로 (다른 사람의 면전에서) 미소 짓는 것은 (다른 모든) 죄의 사명과 (모든) 덕의 파괴보다 더 악하다
19.3. 죽음은 미덕의 결실을 거두므로, 험담하며 사는 것보다 죽는 것이 더 낫다
생명이 아닌 죽음은기만적인 배신자에게 미덕이 지적하는 이익을 부여 할 것이다
19.4. 누군가가 있을 때 거친 말을 할 수 있지만 그 여파를 무시하고 험담을 해서는 안된다.
당신은 다른 사람의 얼굴 앞에서 친절하지 않고 말하지만, 그로 인해 악을 고려하지 않는 말을하지 않을 것입니다.
19.5. 미덕에 대해 이야기할 수 있지만 험담은 비열함을 드러낸다.
덕을 칭찬하는 그 사람의 마음의 공허함은 다른 사람을 등 뒤에서 욕하는 것의 의미에서 볼 수 있습니다
19.6. 험담을 하는 경우 최악의 결점이 검색되어 공개된다.
다른 사람의 잘못을 해외에 퍼블리싱하는 사람의 잘못의 특징은 찾아서 출판 될 것입니다
19.7. 험담하는 사람은 결코 새 친구를 얻을 수 없고 단지 친구를 잃는다.
재미있는 대화로 우정을 쌓지 못하는 사람들은 친척들까지도 배가 고프 게됩니다.
19.8. 친한 친구조차 험담하는 사람은 의심할 여지없이 낯선 사람에게 더 나쁜 짓을 하리라.
친밀한 친구의 결점을 해외로 퍼뜨리는 성격을 가진 낯선 사람에게는 어떻게하지 않겠습니까?
19.9. 대지는 오직 정조 관념으로 험담하는 사람에 대한 부담스러움만 견딘다.
자선을 통한 세상은 자신의 부재를 관찰하는 사람들을 책망하는 사람들의 무게를지지
19.10. 내가 타인의 결점을 보듯이 모든 사람이 내 결점을 보면 살아있는 존재에 사악함이 덤벼들지 않으리라.
그들이 다른 사람들의 잘못을 관찰 할 때 그들 자신의 잘못을 관찰한다면, 어떤 악이 사람에게 일어날까요?
20.1. 타인을 불쾌하게 하는 허례적인 언사를 발언하는 사람은 모든 사람들로부터 비난을 받으리라.
많은 사람들의 혐오감을 말하는자는 쓸모없는 말을하는자는 모두에게 멸시를 당할 것이다
20.2. 타인의 앞에서 쓸모없는 연설을 하는 것은 친구에게 악행을 하는 것보다 더 해롭다.
많은 사람들 앞에서 쓸모없는 말을하는 것은 친구에게 불친절한 일을하는 것보다 더 악한 일입니다
20.3. 길고 쓸모없는 말은 연설가의 미덕이 부재함을 노출시킨다.
사람이 쓸모없는 것을 전하는 대화는 그에게 "미덕이 없다"고 말할 것입니다.
20.4. 공공 장소의 공허하고 유치한 연설은 미덕이 결여되어 보람이 없다.
사람이 말하는 의지 나 즐거움이없고 미덕에 위배되는 말,
20.5. 존엄한 사람이 쓸모없는 언사를 하면, 위대함과 존경을 잃게 된다.
선한 사람이 헛된 말을하면 그들의 우수성과 우수성이 그들을 떠나게 할 것이다
20.6. 빈 말에 탐닉하는 자를 인간의 겉껍질이라고 부른다.
빈 단어를 퍼레이드하는 사람이 아닌 사람이라고 부르십시오.
20.7. 완벽한 사람조차 불공정한 발언을 할 수 있지만 쓸데없는 말은 하지 않는 것이 좋다.
그들이 지혜 롭다면, 탁월하지 않은 것을 말하십시오. 쓸모없는 말을하지 않는 것이 좋을 것입니다
20.8. 지혜와 이성이 있는 사람은 결코 쓸모없는 발언을 하지 않으리라.
희귀 한 즐거움을 추구하는 현명한 사람은 몸무게가 많지 않은 말을하지 않을 것입니다
20.9. 지혜와 비전이 있는 사람은 결코 바보같은 발언을 하지 않으리라.
결점이없고 무지에서 해방 된 현명한 사람들은 잊어 버리지 않는 것을 잊어 버리지 않을 것입니다
20.10. 항상 유용한 말을 해야하고 허례적인 언사에 탐닉해서는 안된다.
유용한 것을 말하고 쓸모없는 말을하지 말라
21.1. 악인은 결코 악을 두려워하지 않지만 선한 사람은 죄가 되는 행위의 불손함을 항상 두려워 한다.
악행을 경험 한 사람들은 두려워하지 않을 것이지만, 훌륭한 사람은 죄의 자존심을 두려워 할 것입니다
21.2. 하나의 악이 또 다른 악을 부르기 때문에 불보다 악을 더 두려워해야 한다.
악은 악을 낳기 때문에 불보다 악을 두려워해야한다
21.3. 최고의 지혜는 적이 악행을 가해도 답례로 악행을 안하는 것이다.
그러므로 지혜의 가장 높은 법칙을 지키십시오.
21.4. 타인에 대해 악한 음모를 꾀하지 않아야 한다. 그렇지 않으면, 미덕은 타인을 파멸한 음모를 꾀한 사람을 멸하리라.
건망증이 다른 미덕의 파멸을 묵상하지 않더라도 묵상하는 그분의 파멸을 묵상 할 것이다
21.5. 더 가난하게 만들기 때문에 죄가 되는 빈곤을 간청해서는 안된다.
"나는 가난하다"고 말하면서 악을 저 지르지 마십시오. 그렇게하면 여전히 가난해질 것입니다
21.6. 스스로 악을 피하고 싶은 사람은 타인에게 악행을 하지 않아야 한다.
슬픔이 그를 추구하지 않기를 원하는 다른 사람들에게 악을 행하지 않도록하십시오
21.7. 증오의 악영향에서 벗어날 수는 있지만 자신이 저지른 죄에 대한 증오는 파멸을 가져오리라.
그러나 사람들이 여전히 살아있을 수있는 적의 수가 크면 죄의 적의는 끊임없이 추구하고 죽일 것이다
21.8. 그림자가 발자취를 따라가는 것처럼 파멸은 악당을 따라간다.
그들의 그림자가 없어도 악을 저지른 사람들의 발 뒤꿈치에는 파괴가있을 것입니다
21.9. 자신을 사랑하는 사람은 아무리 작은 악행이라도 타인에게 해서는 안된다.
사람이 자신을 사랑한다면, 아무리 작은 죄도 짓지 마십시오
21.10. 악행을 멀리하는 사람은 모든 악으로부터 자유롭다.
그가 악을 저 지르지 않고 옳은 길의 어느 쪽에도 가지 않는 멸망으로부터 자유 로워진다는 것을 아십시오.
22.1. 비는 세상으로부터 아무런 답례도 기대하지 않는다. 마찬가지로, 사회에 대한 의무는 대가를 요구하지 않는다.
자선은 돌아 오지 않습니다. 세상은 구름으로 무엇을 돌려 주나요?
22.2. 끊임없는 노력을 통해 자애로운 사람이 획득한 부는 모두 훌륭한 사람들에게 봉사하기 위한 것이다.
합당하게 인내하여 얻은 모든 부는 자비를 베푸는 것입니다
22.3. 삼라만상에서 사회에 봉사하는 것보다 더 좋은 행위는 없다.
이 세상이나 신의 자선과 동등한 또 다른 선을 얻는 것은 어렵다
22.4. 나머지 사람들이 죽은 것으로 간주되는 반면 타인과 조화를 이루는 자는 혼자 살아 있는 것이다.
그는 진실한 의무 (자비의)를 아는 (그리고 배출하는) 참으로 살아남는다.
22.5. 인류를 사랑하는 현명한 사람의 부는 물이 가득찬 마을의 물탱크처럼 모두에게 유익하다.
세계가 승인 한 자비를 행사하려는 저명한 지식을 가진 사람의 부는 도시 탱크의 전체 물과 같습니다
22.6. 관대한 사람의 부는 마을 중심에 있는 과일나무와 같이 모두에게 혜택을 주는 역할을 한다.
자비의 사람 (미덕에 사로 잡힌)의 부는 도시 한가운데서 유익한 나무가 익는 것과 같다
22.7. 관대한 사람의 부는 반드시 치료되는 약품으로 제공되는 약초 나무와 같다.
부가 (자비의) 탁월함을 가진 사람을 소유하고 있다면, 마치 약이 질병에 대한 완벽한 치료법 인 나무와 같다
22.8. 충실한 사람은 굉장히 빈곤해도 그 관대함을 포기하지 않으리라.
의무가 무엇인지 아는 현명한 사람은 부가 없어도 자비를 스캔하지 않을 것입니다
22.9. 관대한 사람은 타인을 도울 수 없을 때 자신을 가난하다고 여긴다.
자비로운 사람의 빈곤은 그의 운동 능력이 없다
22.10. 자선을 행해야 하는 경우 심지어 자신을 판매하여 파산을 하더라도 그 가치가 있다.
자선으로 인해 손실이 발생한다고 말하면, 자손 판매로도 그러한 손실을 얻을 가치가 있습니다.
23.1. 빈곤한 사람을 홀로 돕는 것을 자선이라 한다. 모든 다른 선물은 보상을 추구한다.
빈곤에 기부하는 것은 진정한 자선입니다. 다른 모든 선물은 측정 된 수익의 성격을 갖습니다.
23.2. 좋은 동기로 받아도 악이다. 천국에서 거부할지라도 주는 것이 좋다.
구걸하는 것은 악한 일이지만 그것이 천국으로가는 좋은 길이라고 말하지만,주는 사람은 천국을 얻을 수 없다고하더라도 선을 베풀어야합니다
23.3. 빈곤을 표현하기도 전에 베푸는 것은 고결한 사람에서 발견되는 특질이다.
(낮은 상태에서도) "아무것도 없다"라는 말의 평균적인 편의를 취하지 않고주는 것은 고귀한 탄생의 특징이다
23.4. 거지가 받을 때까지 구걸해서 얼굴이 환해지는 걸 보는 것은 가장 고통스러운 광경이다.
우리가 그들의 즐거운 얼굴을 볼 때까지 우리에게서 불쾌하게 구걸하는 사람들을 보려고
23.5. 타인의 굶주림을 덜어주는 사람의 능력은 굶주림을 견디는 능력보다 더 높이 평가된다.
참회하는 사람들의 힘은 굶주림을 견뎌내는 힘이다 굶주림을 제거하는 사람들의 힘은 (다른 사람들의) 열등하다
23.6. 부자는 가난한 사람의 굶주림을 덜어주어서, 부를 저장할 수 있는 좋은 장소를 찾을 수 있다.
빈곤층을 죽이는 굶주림을 제거하는 것은 자신의 부를 쌓을 수있는 곳입니다
23.7. 타인과 음식을 공유하는 사람은 극심한 기아가 접촉하지 않으리라.
굶주림의 불 같은 질병은 습관적으로 자신의 음식을 다른 사람에게 분배하는 사람에게 절대로 닿지 않아야합니다
23.8. 부를 축적하고 손실하는 사람은 자선으로 가난한 사람을 기쁘게 하는 즐거움을 모른다.
누워서 소유물을 잃어버린 눈을 가진 사람들은주는 기쁨으로 생긴 행복을 알지 못합니까?
23.9. 단지 부를 저축해서 혼자 먹는 것은 구걸보다 훨씬 더 고통스러운 일이다.
자신의 재물을 채우기 위해 독방 및 비공유 식사는 확실히 훨씬 더
23.10. 죽음만큼 고통스러운 것은 없다. 그러나 가난한 사람에게 적선할 수 없으면 죽음이 낫다.
죽음보다 더 불쾌한 것은 없습니다 : 자선을 행사할 수없는 곳에서도
24.1. 인생의 유일한 자산은 자선 행위를 통해 얻는 명성이다.
가난한 사람들에게주고 칭찬하며 살 것보다 인간에게 더 큰 이익은 없다
24.2. 세상의 모든 영광은 가난한 사람들에게 적선하는 사람의 영광이다.
세상에서 말하는 것은 가난한 자에게 구호품을주는 사람을 찬양하는 것입니다
24.3. 유명한 명성을 제외하고 이 세상에 영원힌 남는 것은 아무것도 없다.
독방 위대함에 고귀한 명성을 제외하고는 세상에서 두드러지지 않는 것은 없다
24.4. 하늘은 신을 칭송하지 않지만 영원한 명성을 지난 지상의 사람은 칭송하리라.
이 땅의 한계 내에서 광범위한 명성을 얻으면 신들의 세계는 더 이상 그 세계에 도달 한 현인들을 칭찬하지 않을 것입니다
24.5. 현명한 사람만 손실을 이득으로, 그리고 죽음을 영광된 인생으로 변환시킬 수 있다.
명예의 몸에 번영, 육체의 빈곤과 후자의 죽음으로 인한 전자의 안정은 현명한 자만이 달성 할 수있다
24.6. 선택한 분야에 진입해서 명성을 얻어야 하고, 다른 분야에는 진입하지 않아야 한다.
당신이 (이 세상에서) 태어나면 명성에 도전하는 자질로 태어납니다. 빈곤 한 사람들로부터 태어나지 않는 것이 좋습니다.
24.7. 자신을 비난하는 대신 무명인 사람의 경멸을 비난하는 것은 쓸모없는 일이다.
칭찬으로 살 수없는 사람들이 자신의 무능력에 대해 슬퍼하지 않고 멸시하는 사람들을 슬퍼하는 이유는 무엇입니까?
24.8. 지상의 모든 사람에게 있어 명성을 남기지 못하는 것은 수치이다.
명예를 잃지 않는 것은이 세상에서 현명한 자에게 치욕으로 여겨 질 것입니다
24.9. 명성없는 사람의 부담을 견디는 대지는 그 비옥함을 잃고 적게 생산한다.
명성없이 몸을 지탱하는 땅이 풍성한 농산물로 줄어들 것입니다
24.10. 비난없는 삶은 인생이고 명성없는 인생은 단순한 생존이다.
불명예없이 사는 사람들 명예없이 사는 사람들
25.1. 연민은 가장 큰 부이다. 세상에서 최고 악당조차 부를 소유한다.
친절의 재산은 재산의 재산이 사람의 기초에 의해 소유되는만큼의 재산이다
25.2. 사람은 연민의 길을 추구해야 한다. 모든 믿음은 인생을 지원하는 것으로 규정되어 있다.
좋은 길에 서서 생각하고 친절하십시오. 서로 다른 종파의 상충되는 교리에 따라 생각하더라도 친절은 하늘의 행복을 얻는 데 가장 도움이 될 것입니다.
25.3. 지옥의 어둠과 고통은 친절한 사람을 위한 것이 아니다.
그들은 결코 어둠의 세계에 들어 가지 않을 것입니다.
25.4. 연민이 있는 사람은 지상의 모든 존재를 보호하며 악에 대한 두려움이 없다.
(현명한) 그의 영혼이 두려워하는 악은 친절을 베풀고 (다른 피조물의 생명)을 보호하는 사람에게 결코 오지 않을 것이라고 말합니다
25.5. 고결한 연민이 있는 사람은 고통을 겪지 않는다. 이 세상이 그것을 입증한다.
바람이 불고있는이 위대한 부자 지구는 슬픔이 결코 친절한 마음에 오지 않는다는 증거입니다
25.6. 동정하지 않고 죄가 되는 행위를 하는 사람은 인생의 목적과 미덕이 부족하다.
(현명한 사람)은 친절을 무시하고 잔인한 행동을하고, 미덕을 (태어 났을 때) 무시하고, 잊어 버린 슬픔을 잊은 사람들이라고 말합니다.
25.7. 이 세상과 천국은 빈곤하고 불친절한 사람을 위한 것이 아니다.
이 세상은 부가없는 사람들을위한 것이 아니므로 세상은 친절이없는 사람들을위한 것이 아닙니다
25.8. 돈이없는 자는 언젠가 번영할 수 있지만 자비없는 자는 결코 번성하지 못하리라.
부가없는 사람들은 미래에 번영 할 수 있습니다. 친절이 결여 된 사람들은 완전히 결백합니다. 그들에게는 변화가 없다
25.9. 자비없이 자선을 베푸는 사람은 심오한 진리를 추구하는 소갈머리 없는 사람과 같다.
당신이 생각한다면, 친절이없는 그분의 미덕은 지혜가없는 그분에 의한 참 존재에 대한 인식과 같습니다
25.10. 약자를 억압하는 동안 강자에 대항하는 자신을 상상해야 한다.
한 남자가 자신보다 약한 사람들을 서두르려고 할 때, 자신보다 강한 사람들보다 어떻게 섰는 지 기억하게하십시오
26.1. 동물의 고기를 먹어 스스로 살찌우는 사람은 타인에게 결코 친절할 수 없다.
어떻게 자신의 살을 키우고 다른 생물의 살을 먹는 친절을 가질 수 있습니까?
26.2. 낭비가는 부를 소유할 수 없고 육식가는 친절할 수 없다.
돌보지 않는 재산이없는 사람도 살을 먹는 친절한 사람이없는 사람
26.3. 육식가는 흉기를 소지하는 자들처럼 은혜속에서 기쁨을 발견할 수 없다.
(손에 든) 무기를 들고있는 사람의 (살인적인) 마음처럼, 다른 사람 (신체)의 몸에서 기쁨으로 잔치하는 사람의 마음은 선을 고려하지 않습니다
26.4. 생물을 죽이지 않는 것은 친절함의 행위이다. 살육하고 그 고기를 먹는 것은 불친절함이다.
친절과 그 반대가 무엇인지 묻는다면, 그 대답은 생명의 보존과 멸망 일 것입니다. 그러므로 육체를 먹는 것은 옳지 않습니다 (생명을 빼앗아 서 얻음)
26.5. 육식을 포기함으로써, 생명이 구원된다. 육식가는 지옥행을 벗어날 수 없다.
살을 먹지 않으면 삶의 지속에 기여합니다. 그러므로 사람이 살을 먹는다면, 지옥은 입을 열지 않을 것입니다
26.6. 먹기 위해 동물을 죽이지 않는다면, 아무도 고기를 판매하지 않으리라.
세상이 먹는 목적으로 생명을 파괴하지 않으면 아무도 돈을 위해 살을 팔지 않을 것입니다
26.7. 고기가 단지 동물의 상처라는 것을 안다면, 먹기를 삼가하리라.
사람들이 육이 몸의 부정한 궤양에 불과하다는 사실을 알게된다면, 그것을 먹지 마십시오
26.8. 맑은 정신을 가진 현명한 사람은 죽은 동물의 고기를 먹는 것을 삼가하리라.
정신적 망상에서 벗어난 현명한 사람은 동물에게서 끊어진 살을 먹지 않을 것입니다
26.9. 불에 녹여 수많은 버터기름을 제공하는 것보다 살육과 육식을 삼가하는 것이 좋다.
동물을 죽이고 먹지 않는 것 (천의 살)은 천 번의 희생으로 버터 기름 등을 붓는 것보다 낫습니다
26.10. 살육과 육식을 포기하는 자는 모두로부터 숭배받게 되리라.
모든 피조물은 함께 손을 잡고 생명을 빼앗아 간 적이없고 살을 먹지 않은 사람을 숭배 할 것입니다.
27.1. 진정한 참회는 고통을 견디는데 있으며 타인에게 고난을 주지 않는데 있다.
종교적 징계의 본질은 그것이 초래하는 고통의 인내심 (고행자에 의한)과 다른 사람들에게 고통을주지 않는 것입니다.
27.2. 참회는 참회를 하는 자에게만 적합하고 타인에게는 소용없는 노력이다.
긴축은 (이전 출생시) 실습을 한 사람들에 의해서만 제공 될 수 있고 그들의 혜택은 누릴 수있다. 그렇게하지 않은 사람들에게는 연습을 시도하는 것은 쓸모가 없습니다 (현재)
27.3. 가정적인 사람은 삶을 포기한 자들을 돕기위해 참회를 삼가한다.
타인이 긴축을 잊어 버린 (토지 소유의 욕구)를 버린 고행자들에게 음식 등을 제공하는 것입니까?
27.4. 참회는 적을 파멸시키고 친구들을 격상시키는 능력이 있다.
(고행자)가 적의 멸망이나 친구의 분노를 원한다면, 그것은 그의 긴축의 힘에 의해 영향을받을 것입니다.
27.5. 사람은 마음이 원하는 것을 달성하기 위해 힘든 고행을 시도한다.
이 세상에서 종교 훈련은 실천 될 것입니다.
27.6. 탐욕하는 자는 단지 유해한 행위를 하는 반면 참회하는 자는 고귀한 이상을 달성한다.
긴축을 수행하는 직무를 수행하는 사람들; 다른 모든 사람들은 욕망의 얽힘 (부와 관능적 인 즐거움)을 통해 자신의 멸망을 이룹니다
27.7. 불은 금을 제련해서 더 빛나게 하고, 참회의 고통은 수도자를 더 정화시킨다.
불 속에서 가열 된 금이 정화되는 것처럼, 고통의 불길을 견뎌낸 사람들은 빛을 발할 것입니다 (빈번한 긴축 상황에서)
27.8. 참회를 통해 자아를 포기하고 마음을 통제하는 자들은 살아있는 모든 존재로부터 숭배된다.
다른 모든 피조물은 자신의 영혼을 다스린자를 숭배 할 것입니다
27.9. 누구든지 참회의 힘으로 강화되면 죽음의 신조차 정복할 수 있다.
종교 징계가 부여하는 힘을 얻은 사람들은 또한 야마 (사망의 신)의 한계를 넘어 설 수 있습니다
27.10. 소수만 부자이고 많은 자들이 빈곤하며, 단지 몇 명만 참회를 하는 동안 많은 자들이 참회를 하지 않는다.
긴축을 실천하는 사람은 적고 그렇지 않은 사람도 많기 때문에이 세상에는 많은 빈곤 한 사람과 부유 한 사람이 거의 없습니다
28.1. 신체의 다섯 가지 요소는 부도덕한 행동을 하는 자의 허세를 비웃으리라.
(그의 몸의) 다섯 가지 요소는기만적인 생각을 가진 사람의 위조 된 행동에서 그 안에서 웃을 것입니다
28.2. 고의로 마음이 악한 생각에 기울어진 자의 성스러운 자세는 아무런 소용이 없다.
그의 마음이 의식적인 죄로 인해 (방종) 고통을 당할 때 하늘처럼 높이 보이는 것 (신성함)
28.3. 내적인 힘이 없는 자의 성스러운 모습은 호랑이 거죽으로 만든 옷을 입힌 목초지의 소와 같다.
힘이없는 사람 (감각을 억제하고 긴축을 수행 할 수있는)에 의해 추정되는 힘의 출현은 호랑이의 피부로 덮인 잔디에 먹이를주는 소와 같습니다.
28.4. 성스러운 옷으로 위장한 죄인은 덤불 뒤에 숨은 새 사냥꾼과 같다.
고행의 가면 아래에 숨어서 죄를 짓는 사람, 새를 잡으려고 덤불 속에 숨어있는 스포츠맨처럼
28.5. 성인의 자격을 요구하지만 악을 실천하는 자는 스스로 영원한 불행을 부른다.
그들이 모든 욕망을 포기했다고 말하는 사람들의 거짓 행동은 언젠가 그들에게 슬픔을 가져 오게 할 것입니다. "아! 우리가 한 일, 우리가 한 일"
28.6. 수도자인척 가장하고 세상을 속이는 자처럼 잔인한 자는 없다.
살아있는 사람들 중에는 마음에 술을 마시지 않고 욕망하지 않는 사람들처럼 마음이 상한 사람이 없습니다.
28.7. 외관상으로는 산딸기처럼 빛나지만 내적으로는 그것의 냄새처럼 더러운 자들이 있다.
(세계)에는 외부가 (공평한) Abrus의 (빨간색) 베리처럼 보이지만 그 내부는 그 베리의 코만큼 검은 사람이 있습니다.
28.8. 수도자처럼 거룩하게 물로 신체를 청결히 하지만 악한 마음을 숨기는 자들이 많이 있다.
가면을 쓴 사람들이 많이 있으며, 이들의 재계를 수행하고
28.9. 곧은 화살은 죽이지만 구부러진 류트는 매혹시킨다. 마찬가지로, 사람은 반드시 그 행동에 의해서만 판단되어야 한다.
그것의 사용에있어서, 화살은 구부러지고, 구부러진 류트는 똑 바르기 때문에, 그들의 행동으로 (그리고 그들의 외모로가 아니라) 남성의 (직립 또는 구부러짐)을 추정하게하십시오
28.10. 악행을 피하는 사람은 머리를 삭발하거나 기를 필요가 없다.
사람이 지혜로운 사람이 정죄 한 행동을 삼가면 깎은 면류관이나 얽힌 머리카락이 필요 없다
29.1 경멸을 피하려는 자는 도둑질하려는 생각 그 자체를 방지해야 한다.
멸시하지 않기를 원하는 사람은 가장 작은 것을 다른 사람을 속이는 것으로부터 자신의 생각을 지키십시오.
29.2 타인의 부를 강탈하는 생각조차 죄악이기 때문에 멀리해야 한다.
(죄의) 생각조차 죄입니다. 그때 다른 사람의 재산을 엄청나게 훔칠 생각은 없다
29.3 강탈한 부가 증대되는 듯 보이지만 실제로는 무한한 파멸을 초래한다.
사기로 인수 된 재산은 증가하는 것처럼 보이지만 완전히 사라질 것입니다
29.4 타인의 부를 강탈하려는 무한한 욕망은 끝없는 고난을 부른다.
다른 사람들을 속이려는 열망은 열매를 맺을 때 변치 않는 슬픔을 낳을 것입니다
29.5 타인의 무방비한 부를 탐내는 자들에겐 은혜와 사랑이 없다.
친절에 대한 연구와 자선의 실천은 그의 재산에 대한 욕망이 있지만 다른 사람의 건망증을 찾는 사람들과는 다릅니다
29.6 강탈한 부를 좋아하는 자들은 올바른 경로를 고수하지 않는다.
그들은 규칙적으로 다른 사람들을 속이고 싶어하는 꾸준히 걸을 수 없다
29.7 가장 비천한 행위 중 도둑질은 심오하게 고결한 자에게서는 발견되지 않는다.
사기라고하는 그 검은 지식은 적대감이라고하는 위대함을 원하는 사람들이 아닙니다
29.8 미덕은 유덕한 생각에 자리 잡고 있으며 속임수는 도둑의 마음속에 자리 잡고 있다.
사기는 정직함을 가진 사람들의 마음에 미덕이 있더라도 사기에 정통한 사람들의 마음에 거한다
29.9 도둑질만 아는 자들은 자신의 악한 행위로 인해 멸망하리라.
사기 만하는 것에 익숙하지 않은 사람들은 범죄의 직무에서 죽게 될 것입니다
29.10 도둑질을 멀리하는 자는 천국을 얻고, 도둑은 인생을 잃는다.
그들의 몸조차도 사기에 실패 할 것입니다. 그러나 신들의 세계조차도 사기가없는 사람들을 실망시키지 않을 것입니다
30.1 타인에게 조금도 악행을 안한다는 진실은 단지 말에 불과하다.
진실은 최소한의 악에서 자유로울 수있는 단어를 말하는 것입니다 (타인에게)
30.2 무해한 거짓말이 호의적인 결과를 가져오면 진실함으로 간주될 수 있다.
허위조차도 진실이 아닙니다. 그것이 잘못이없는 유익을 준다면
30.3 이후에 양심이 괴롭히기 때문에 고의로 거짓말을 하지 않아야 한다.
사람이 고의적으로 거짓말을하지 않도록하십시오. 그가 거짓말을 한 후에, 그의 마음은 (죄책감의 기억으로) 그를 태울 것이다.
30.4 거짓말을 하지 않는 자는 모든 선한 사람들의 마음속에 거한다.
자신의 행동으로기만이없는 마음을 보존하는 사람은 모든 사람의 마음에 거할 것입니다
30.5 진실을 말하는 자는 참회와 자선을 행하는 자들보다 더 낫다.
온 마음을 다해 진리를 말하는 사람은 은사를 짓고 긴축을 실천하는 사람들보다 우월합니다
30.6 노력없이 명성과 함께 모든 미덕을 가져오는 진실함은 아무것에도 비교될 수 없다.
결코 거짓을 말하지 않는다는 칭찬과 같은 칭찬은 없습니다. 고통을 유발하지 않으면 모든 미덕으로 이끌 것입니다
30.7 진실 그리고 오직 진실만을 말하는 자는 다른 어떠한 미덕도 실천할 필요가 없다.
사람이 거짓을 피할 힘이 있다면, 다른 미덕을 실천하지 않더라도 그와 잘 어울릴 것입니다.
30.8 물은 신체를 청결히 한다. 마찬가지로, 진실은 영혼을 계몽한다.
몸의 순도는 진실함에 의해 물과 마음의 순결로 생긴다
30.9 모든 전등이 실제 전등은 아니다. 진실의 전등만이 위대해질 수 있는 전등이다.
자연의 모든 램프는 램프가 아닙니다. 진리의 등불은 현명한 등불이다
30.10 세상의 모든 좋은 것들 중에 진실보다 더 큰 미덕은 없다.
우리가 (설명한) 모든 것을 실제 (우수성)로 본 가운데 진실성만큼 좋은 것은 없습니다.
31.1 약자에 대한 분노는 잘못이고 강자에 대한 분노는 소용없다.
그는 부상을 입을 수있는 분노를 억제합니다. 부상을 입을 수 없을 때, 구속 여부에 상관없이 무엇이 중요합니까?
31.2 강자에게 표시된 분노도 나쁘지만 약자에게 표시된 경우는 더 나쁘다.
분노는 다칠 수없는 경우에도 나쁘다. 부상을 입을 수있을 때; 더 큰 악이 없다
31.3 분노는 모든 악을 부르므로, 모두를 향해 분노를 피해야 한다.
악의 샘이 그것에서 샘으로 모든 사람에 대한 분노를 잊어 버려
31.4 행복과 웃음을 죽이는 분노보다 더 큰 적은 없다.
인간에게 어떤 다른 적이 그런 성가신 일을합니까?
31.5 분노에 대항해 자신을 지키지 않으면 자멸을 초래하리라.
사람이 자신을 지키려면 분노로부터 경계해야합니다. 그가 그것을 지키지 않으면 분노가 그를 죽일 것입니다
31.6 분노는 화를 내는 사람만 파멸할뿐 아니라 위험한 순간에 도움을 받을 수 있는 관계의 사람도 파멸시킨다.
분노의 불은 즐거운 우정의 뗏목조차도 태워 질 것입니다
31.7 화난 사람의 파멸은 땅을 타격해서 부상을 입은 손만큼 확실하다.
땅을 때리는 사람의 손이 실패하지 않을 것이기 때문에, 분노를 좋은 것으로 간주하는 사람에게는 파멸이 올 것입니다
31.8 타고 있는 불같이 고초를 당할지라도, 화를 통제하는 편이 더 낫다.
비록 한 묶음의 불이 당신에게 쳐진 것처럼 고통스러워하는 것이지만, 가능하다면 분노를 자제하는 것이 좋을 것입니다
31.9 분노할 염려가 없는 마음을 가진 자는 원하는 것을 모두 얻으리라.
사람이 마음에 분노를 빠뜨리지 않으면, 생각한 것을 즉시 얻을 수 있습니다
31.10 이성을 잃은 자는 죽은자와 같고 분노를 억누른 자는 수도자와 같다
지나치게 화를내는 사람들은 죽은 사람보다 낫지 않습니다. 그러나 해방 된 사람들은 해방 된 사람들과 같습니다
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